罗杰斯谘商理论
初探
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一、有機體、现象野、自我實现的傾向、真我、與有機體的評價過程
在嬰兒（一有機體）世界中，他將所知覺到的經驗當成是現實存在的，所以他的世界就是他的經驗世界（現象野），在他的有機體世界中，有一天生的動機：實現傾向，這種傾向驅使有機體去發展所有的潛能，以保全和擴展自身。有機體實現傾向的表现必須透過自我才能呈现出現，此時的自我是由個人的自我經驗組成，但未經過否認與歪曲的轉化與修改，這是一種真我。換句話說有機體的實现傾向必須透過自我實现才能表達出來，而此時的自我是一種真我。
有機體除了天生的實现傾向外，還有一種天生的管理體系（re-gulatorysystem），稱之「有機體的評價過程」。當個人的經驗能符合自我實現的傾向時，評價過程就予以「正向評價」若個人的經驗與自我實现傾向不一致時，評價過程就予以「負向評價」。透過這種評價過程的評價，能夠使個人的行為導向自我實现的目標，以滿足自我實現的需求。
二、被知覺到的自我（自我槪念）、積極關爱的需求、有條件的價值觀
隨著個人的成長，他開始去區别自己的經驗，環境中的他人他事。當他能覺知到自己的存在和自我經驗時，自我感（thesenseofself）就開始萌芽，亦即自我槪念開始形成。由於個人的自我經驗被外界環境（如重要他人）賦於不同的評價及不同的積極關愛，個人對自我經驗的所知所覺，並不一定和實情況相符。因此，個人形成的自我概念就不一定是真正的自我（即真我）。
在覺知到自我的存在後，個人的「積極關愛的需求」也開始抬頭。這是人類一種普遍、持續的需求，且只能透過他人（尤其是重要他人）來满足。
個人由與他人的互動的經驗中，已瞭解到那些行為能獲得别人的積極關愛，那些行為不會。他也覺知到，有時他人讚同的行爲或他人的價値觀，並不一定符合有機體的評價過程，但為了獲得别人的關愛，個人不得不追求别人讚同的行為，避免學習别人不讚同的行為。於是，個人逐渐將他人的價値觀內射自己的價值觀，並以之評價經驗或行為的標準。由此形成的價值觀，稱為「有條件的價值觀」。個人的行為若符合「有件的價值觀」，個人就予以「正向評價」；若不符合，則予以「負向評價」。個人發展至此，已擁有二套價値標準:有機體評價體系及有條件價値的評價體系。
三、有條件的積極關爱和有條件的價値觀，和無條件的積極關爱與有機體的評價過程
假如個人生活中的重要他人，給予個人積極關愛的表現並不一致，例如只有在個人表现他讚同的行為時，才給予積極關愛，否則給予消極的關愛，於是個人將刻意去逃避或珍視某一類經驗，無法平等接納每一經驗，由此而形成的價值觀是「有條件的價值觀」。假如個人生活中的重要他人，能以無條件的積極關爱來對待他人，使個人能覺知接納每一經驗，在這種情形下，個人的「有機體評價過程」將獲得力量，積極運作，而形成個人行為評價的標準。所以，無條件的積極關愛使個人天生的評價系統（有機體的評價過程）具體運作，以影響個人行為；而有條件的積極關爱將壓抑「有機體的評價過程」，另外建立一套「有條件的價値觀」。
四、積極關愛與自我接納
由於後天價値觀的形成，個人於是不必再依賴他人來評價自己的行為，因後天的價値觀是內射他人的價値觀而成的，所以等於個人取代他人的角色，由自己依擦他人的價値觀來評價自己的行，所以對他人積極關愛（即為他人所接納）之需求將由「自我接納」來取代。當個人的行為符合後天的價値觀，就能自我所接納（換句話說，亦如同獲得他人積極的關愛），否則，將無法為自我接納。
五、無條件的自我接納和有條件的自我接納
當後天的價値觀是有機體的評價體系時，由此而獲得的自我接納是「無件的自我接納」，因為個人珍視、接納每一經驗，若後天的價値觀是「有條件的價値觀」，則個人只追求與「有條件價値觀」相符合的經驗，而鄙視、逃避與「有條件價値觀」不符合的經驗，因此其自我接納的經驗將只限於與「有條件的價値觀」相符合的經驗，如此而形成的自我接納，即為「有條件的自我接納」。具有「無條件自我接納」之人，由於他平等重視每一經驗，故能對經驗開放（opentoexperience），即每一經驗都能被他正確的知覺到，沒有歪曲或否認經驗的現象；相反的，具有「有條件自我接納」者，只能接納部分的經驗，其他的經驗由於與自我不符合，甚有貶抑自我的可能，故個人必須加以扭曲或歪認，以保存「有條件自我接納」的完整换。句話說，個人無法對經驗開放。
由上可知，個人人格發展的關鍵是他的生活環境。個人雖天生具有「實現」的傾向，及「有機體的評價過程」，以協助個人邁向「實現」的方向。但是這二股力量是否能充分發揮，則有賴重要他人提供給個人的生長環境而定。在「無條件積極關愛」的氣氛下，因個人的任何行為都能獲得積極的關愛，他不必擔心因行為表现不符合重要他人之意而失去他的關愛，也不必歪曲或否認任何知覺以迎合重要他人的好惡。所以，他能夠正確覺知任何自我經驗，接納任何自我行為，並以「有機體的評價過程」來評價自己的行為。
由於個人獲得的積極關愛是「無條件」的，他的「自我接納」也將是「無條件」的，他將珍惜、重視、接納每一經驗，不歪曲不否認任何經驗。他對經驗開放，任何的經驗都為他的自我所接納。所以，任何新的、他不熟悉的、或與其自我念不符的經驗，都能真實地進入他的知覺。換句話說，他將自己一流動、不斷改變、不斷更新的「過程」，而非靜止不動的「定點」。因此自我概念將因新經驗而彈性改變或調整，或因其包容力大而將之正確地化於其中。
相反的，若個人獲得的積極關愛是「有條件」的，個人為了獲得他人的積極關愛，不得不學習他人讚同的行為，捨棄或避免學習他人不讚同的行為，因此，個人將避免接觸某些經驗，或否認歪曲某些知覺，以符合別人期望。在這種情形下，個人逐漸形成「有條件的價値觀」，並以之取代「有機體的評價過程」，作為評量行的標準。
由於個人由重要他人獲得的積極關愛是有條件的，其日後的「自我接納」也將是「有條件的」。因為，個人的自我接納被限定於某一類别人讚同的經驗上，别人不讚同的經驗因會威脅到自我的存在，而被拒絕、歪曲、否認。所以個人無法正確地知覺到每一經驗，只有與自我概念相符合的才能被接納。此時的自我概念就如一審查機構，自我結構是一封閉的堡壘，個人像被鎖於不變的定點上，無法隨經驗、情境的改變而適當的自我調節。
（文章内容仅供学习参考）
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